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發(fā)布時間: 2021 - 09 - 08
責任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習社 | 一生作詩四萬首的乾隆帝到處留詩落印,連珍寶器具都“慘遭毒手”,詩文雖不佳,但若是把這些刻于器物之上的文字當成說明來看,也值得一讀。    眾所周知,乾隆帝一生頗愛寫詩,但具體到底有多少呢?據(jù)學者統(tǒng)計,共四萬余首。和清朝康熙年間編纂的《全唐詩》對比,《全唐詩》收錄了共二千余名唐代詩人的詩作,但這些總共加起來,也才四萬余首。僅從創(chuàng)作數(shù)量上來說,乾隆帝確實做到了以一匹千。 若有人質(zhì)疑《全唐詩》中收錄有缺,那我們亦可以乾隆本人的年齡作比較,乾隆帝生于1711年9月25日,崩于1799年2月7日,一生共三萬余日,也就是說,乾隆帝從長成開始,不僅要處理每日政務和宮廷瑣事,每日還得至少寫兩首詩,才能達到四萬余這個驚人的數(shù)字。  清 《弘歷是一是二圖》 故宮博物院藏 詩作雖多,卻在文藝批評界屢遭貶損,錢鐘書先生甚至在《談藝錄》中評價其 “語助拖沓,令人作嘔”,可見其不屑與厭惡。先不談其文學性藝術性如何,在四萬余首作品中,我們可以發(fā)現(xiàn)的是,乾隆帝屢屢為器物作詩文,甚至可以說是無所不詠。宮中寶藏的前代佳瓷,他要作詩描寫,工匠新做的珠光美器,他也要作詩歌詠,甚至,還把自己寫的這些“器物說明”,以各種方式永遠印刻到了器物之上,于是宮中便多了一大批“自帶說明”的器物。 今天,就讓我們一起來看看乾隆帝寫的器物說明是什么水平。  乾隆 · 家具  首先便從我們最為熟悉的家具聊起,明清家具款識極少,且家具也并不是乾隆帝“留詩名”的主要陣地,會留下乾隆帝詩作的,多半是和愛新覺羅氏家族傳承有關的物件。譬如鹿角椅這種家具,據(jù)統(tǒng)計,鹿角椅存世僅五件,其中四件都有乾隆題詩。這些題詩分為兩種,一種是為先祖留下的鹿角椅題詩,如此件康熙親獵...
發(fā)布時間: 2021 - 09 - 01
責任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習社 |  - FUNITURE COLLECTION - 中國明清家具收藏究竟始于何時? 學術界目前對這個問題尚無定論。但中國古家具收藏之風始于洋人,這雖然有些諷刺,卻是不爭的事實。盡管自民國初起,國內(nèi)收藏家中,就不乏明清古家具收藏者,但他們均未以此為主業(yè),只不過是把明清家具當作家中擺設而已。而洋人則以此為重,使明清家具大規(guī)模地漂洋過海,最終隱身于國外的豪宅大院和博物館里。 1944年,德國人古斯塔夫·艾克出版了《花梨家具圖考》,為中國明清家具研究開創(chuàng)了先河。  艾克著《Chinese Domestic Furniture》(中文譯為《中國花梨家具圖考》) 1971年,美國人安思遠寫了《中國古代家具》一書,再度將中國古代家具以圖錄形式昭示世人。 但1944年的中國,正處在內(nèi)憂外患的時期,戰(zhàn)爭尚未平息;而1971的中國,則是“文革”的連天烽火,使國人無暇他顧。直至1985年,王世襄先生將其大作《明式家具珍賞》奉與國人,姍姍來遲的中國本土明清家具研究,才悄然帶動了國人有意識的收藏。  安思遠著《中國古代家具》,1971年 據(jù)此,有人將中國古家具收藏分為三個時期: 第一時期為民國初年至1985年;第二時期為1985年至1995年;第三時期為1995年至今。 第一時期,除中國的少數(shù)收藏家——如肖山朱家、北京費家等一批中國本土收藏家外,更多的是西方藏家蜂擁而至。當時的收藏標準定的特別高,幾乎全是古家具中的精絕之作。由于當時人們認定漆家具價值遠高于其它家具,故在此期間漆家具自然成了被重點收藏的對象。比如今天在美國大都會博物館、美國費城博物館、英國大英博物館、法國吉美博物館中所能看到的鴻篇巨制的...
發(fā)布時間: 2021 - 08 - 25
責任編輯: 雅然文化
題圖 / 靴扣 公元25年-50年金、綠松石、瑪瑙 直徑5.5cm阿富汗國家博物館 藏 從2006年開始,為了阿富汗的珍寶免于戰(zhàn)火的紛擾,阿富汗學者們帶著寶物們“出逃”,開始了十幾年的在外漂泊之旅。2016年該展覽登錄亞洲,輾轉日本、韓國,2017年3月份進入中國,各個博物館鼎力相助,接納這批文物,接連在故宮博物院、敦煌博物院、成都博物館、鄭州博物館、南山博物館、湖南省博物館、清華大學藝術博物館、南京博物院、香港歷史博物館展出。與其說這批珍寶是在世界巡展,其實它們是一直在外流浪。    流浪15年——阿富汗珍寶的巡回保護展  長年戰(zhàn)亂中,阿富汗境內(nèi)眾多歷史古跡、文明瑰寶毀于一旦,包括2001年遭塔利班炸毀的巴米揚大佛。而阿富汗國家博物館在戰(zhàn)火中也遭到嚴重破壞。為保護文化遺產(chǎn),博物館職員拼盡全力,將大批珍貴文物多次藏匿、轉移。2005年,這批珍寶由阿富汗運往法國,2006年開始全球巡展。在與中國公眾見面前,它們已經(jīng)輾轉法國、意大利、荷蘭、加拿大、德國、日本、韓國等國的20多家博物館,以巡展的形式加以保護。  北京故宮博物院 2017年3月,這批來自阿富汗國家博物館的珍寶首次亮相中國,最早在故宮博物院展出,展覽主題為“浴火重光”,突出這批文物經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮,經(jīng)過很多考古、文博工作者精心的保護才能夠面世,強調(diào)展覽來之不易。2017年6月,在故宮博物院的展覽結束后,這批珍寶按原計劃將赴美國展出,卻傳來美方取消展覽的消息。如果不能及時為這批國寶找到下一個落腳點,它們可能不得不返回局勢尚不穩(wěn)定的故土,面臨各種不測。關鍵時刻,中國伸出了援手,這場國際接力變成了國內(nèi)接力。  敦煌研究院  成都博物館  鄭州博物館&...
發(fā)布時間: 2021 - 08 - 18
責任編輯: 雅然文化
留白是中國畫中獨有的成熟技法,往往能使作品空靈雋永,意境深遠,這一技法亦被廣泛使用在明式家具的設計中,使明式家具展露別具一格的風雅,今天就讓我們一起走近明式家具中的留白之美。    留白,又稱余玉,長于唐,成于宋,是在中國畫中常用的一種技法,通過在畫面中有意留足合適的空白,來營造想象空間,表達空間寬廣或畫外之意,使整個作品畫面意境深遠,達到“此時無聲勝有聲”的境界。中國畫多以墨色的濃淡參差來表現(xiàn)形象,鮮少用五彩,白可作出岫輕云,江上清波,寒冬覆雪等等物象,甚至僅作背景襯托墨色,故而白色實際上也是物象刻畫和畫面組成中不可缺少的部分。清代的張式在《畫潭論畫山水》中也提到:“空白,非空紙。空白即畫也?!斌沃毓庖蔡岬剑骸拔恢孟囔澹挟嬏幎鄬儋橉?;虛實相生,無畫皆成妙境?!敝袊藢α舭椎倪\用,自古有之,經(jīng)歷千年,已臻化境。 南宋 梁楷 《潑墨仙人圖》 中國臺北故宮博物院藏 如《道德經(jīng)》中所云:“天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨?!焙诎渍且劳斜舜硕嬖诘囊粚Ω拍?。若舍了白,便只剩殷沉墨色霸占眼簾,難免使人心生沉郁。試想,中國畫清淡高雅的意境亦怎能從一片漆黑中脫胎而出?黑白,是色彩中的兩個極端,它們在畫卷上亦象征著有無,代表著虛實,既相生相克,亦相輔相成,物象和意境正是在在一黑一白的攻守交替中,才鋪設開來。  南宋 夏圭《松溪泛月圖》 北京故宮博物院藏在明式家具中,留白技法亦廣泛地應用于材質(zhì)、造型、結構、裝飾藝術四個方面。通過留白,把中式特有的高雅意境美融于家具設計,才能使小小一方器物,空靈雋永,美不勝收。 道法自然——材質(zhì)留白材質(zhì)上的留白即不以重色覆蓋家具原色,而是尊奉四個字——“道法自然...
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