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明式家具中的儒學(xué)精神

發(fā)表時間: 2024-04-11
責(zé)任編輯: 雅然文化
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明式家具中的儒學(xué)精神

圣人忌日,追尋器中之道


明式家具中的儒學(xué)精神


若選擇一種文化作為中華文化的代表,相信很多人的答案都是儒學(xué)。儒學(xué)發(fā)端于先秦時期,在諸子

百家論道的激烈氛圍中,孔子創(chuàng)立的儒學(xué)就已經(jīng)產(chǎn)生了廣泛的影響,漢武帝之后,更是牢牢占據(jù)著

學(xué)術(shù)正統(tǒng)地位,成為中華文化中最具影響力的力量之一。


明式家具中的儒學(xué)精神

南宋 《孔子見榮啟期圖》 波士頓美術(shù)館藏


大到治國之策,小到一言一行,看似高深的儒學(xué)其實滲透著我們的日常生活,孝悌、自尊、包容、

謙遜......儒學(xué)精神不僅塑造著中國人的性格,還深刻影響著中國傳統(tǒng)造物的境界,作為中國古典家

的冠頂明珠,明式家具中正蘊藏著深邃的儒學(xué)精神。


家具取材于自然,首先繞不開的就是“天人關(guān)系”的論題。在中國古代哲學(xué)中,不同流派在這一論

上雖理解不同,但整體上都能達成“天人合一”的一致。對自然的敬畏使人們懂得珍惜和善用材料,

取法自然則給了家具構(gòu)法甚至陳設(shè)布局新的靈感。細究根本,儒學(xué)中的幾大主要思想都能在家具領(lǐng)域

到具象表現(xiàn)。


明式家具中的儒學(xué)精神


統(tǒng)治者之所以選中以儒家思想治國,很重要的一個原因便是其森嚴的等級制度,君與臣、父與子、

兄與弟......人們被不同的圈子里被劃分成了不同等級,明確的尊卑將每個小群體聯(lián)系起來,形成了

穩(wěn)定有序的社會秩序。


基于此,人們在家具中亦投射了等級制度帶來的審美,從用材到形制,無一不受到嚴苛的限制。龍

至被視為皇權(quán)至尊的象征,它位于皇宮正殿,居中而設(shè),高高在上,恰如睥睨天下的君王。


明式家具中的儒學(xué)精神


儒學(xué)中倡導(dǎo)平衡、穩(wěn)定的“中庸”思想也影響深遠,為了實現(xiàn)這一境界,人們追求含蓄之美與對稱

的布局。故而明式家具更傾向于通過精選原材、精制線條來釋放美感,而非選用浮華的繪飾,無論是大曲

率的著力構(gòu)件還是小曲率的裝飾線腳,它們無不簡潔挺拔,圓潤流暢。基于此,明式家具中還誕生了方與

圓的極致佳作——圈椅。


明式家具中的儒學(xué)精神

明 黃花梨圈椅 研習(xí)社珍藏


此外,最令人矚目的廳堂陳設(shè),往往中軸虛空,椅具左右對稱,成組成套的家具共同營造出莊重高

雅的氛圍,其余小幾、櫥柜、架格等家具都仍然要遵循這一原則。


明式家具中的儒學(xué)精神
明式家具中的儒學(xué)精神


此外我們還要特別注意的是,明式家具之所以會誕生在明代,其實是水到渠成之事。除了必要的物

質(zhì)基礎(chǔ)外,是這一時代獨有的文化精神最終滋養(yǎng)和孕育出了這顆光華璀璨明珠。


在漫長的歷史變革中,儒學(xué)精神也悄無聲息或大張旗鼓地發(fā)生著變化,從孔孟之道到程朱理學(xué)再到

明心學(xué),群儒以自己的方式詮釋著圣人之道,為儒學(xué)的發(fā)展打上時代的烙印。


明式家具中的儒學(xué)精神

明 蔡世新《王陽明肖像》 上海博物館藏


大道無窮,何以盡通?其實,當我們把這種“道”落實于具體的“器”上時,我們能更直觀地感受

到方法論如何指導(dǎo)著人們的實踐。儒學(xué)在明代的流變主要呈現(xiàn)出截然不同的兩股潮流,一股是江南

區(qū)繼承宋代理學(xué)的東林學(xué)派,另一股則是以王陽明為首的心學(xué)。


東林學(xué)派認為“學(xué)問通不得百姓日用,便不是學(xué)問”,提倡實際有用的學(xué)問。百科全書般的《天工

開物》正是在這股“經(jīng)世致用”的思潮下誕生,包括家具制作在內(nèi)的各工藝行當不斷精進技術(shù),匠

們不僅在榫卯結(jié)構(gòu)的核心問題上大做文章,強調(diào)人性關(guān)懷,為家具選擇的藝術(shù)風(fēng)格也偏向簡潔而繁飾


明式家具中的儒學(xué)精神

明代《魯班經(jīng)匠家鏡》書影


在某種意義上,我們甚至可以說,“經(jīng)世致用”塑造了明式家具的肌骨,強調(diào)個人意志的心學(xué)則豐

明式家具的靈魂。對個性的肯定解放了家具藝術(shù)的桎梏,家具變成文人士大夫展現(xiàn)自我的又一舞臺,

他們不吝投入,煞費苦心,甚至為器著書?!堕L物志》、《遵生八箋》、《考槃馀事》等書中記載了不少

時興家具,李漁等文人甚至親身參與家具的設(shè)計制作。


對癭木家具和天然木家具的接納乃至于推崇更是在此基礎(chǔ)上引發(fā)的審美巨變:癭木是樹木病態(tài)增生

形成,卻有著瑰美迷幻的紋理;天然木狀似老樹殘根,怪異的造型中蘊含著自然的奇巧之工。


明式家具中的儒學(xué)精神


明式家具中的儒學(xué)精神

明??天然木根流云槎 故宮博物院藏?


時人戀畸殘之盛,甚至到了匠人要用名貴的黃花梨木與紫檀木仿制天然木家具的程度,小至筆筒,

大至幾案,或天然或人工的根結(jié)造型成為了文人書齋案頭必不可少的一道風(fēng)景線,彰顯著他們熱愛

自然、悅納萬物的玲瓏之心。


或許,這也是明式家具能撼動人心的“永恒”魅力源泉。


明式家具中的儒學(xué)精神

清 黃花梨無束腰直棖樹皮紋六足榻


明式家具中的儒學(xué)精神

清 紫檀雕仙槎瘤根紋直足長方榻


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