夏日無涼風(fēng)，何不持扇行？

扇子古稱“箑”?！墩f文解字》言簡意賅：“箑，扇也”。扇最早的文字記載，來自晉人崔豹的《古

今注》，“五明扇，舜所做也”。雖然這把扇子的形制選材已經(jīng)無法考究，但扇子的歷史源遠(yuǎn)流長是

值得肯定的。

出土于成都百花潭10號(hào)墓的“戰(zhàn)國嵌錯(cuò)宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺”上刻有中國最早的扇子圖像，一人手執(zhí)一件

長柄大扇。這種大扇被稱之為“翣”，用作王公貴族的儀仗，是種禮器。而目前最古的實(shí)物扇子為戰(zhàn)

國中晚期的竹扇，出自湖北江陵馬山磚廠的楚墓，由紋飾規(guī)整的竹篾編成，因其扇形猶如單扇門或者

一把菜刀，又被稱為“戶扇”。

圖 / 戰(zhàn)國竹編扇 江陵馬磚廠楚墓出土

戰(zhàn)國晚期至兩漢，便面成了主流。便面指的是，“單門式”的竹篾扇，這是已知的最早開始在社會(huì)

上層流行的短柄實(shí)用扇，長沙馬王堆漢墓中就出土了一把精細(xì)竹篾編造的小型便面。

圖 / 馬王堆漢墓小竹扇 湖南省博物館藏

魏晉南北朝時(shí)期，麈尾在士大夫間盛行，深受喜愛。《世說新語》中提及：“王夷甫容貌整麗，妙于

談玄，恒捉白玉柄麈尾，與手都無分別”，麈尾被視作類似拂塵的手玩，為清談人士所尚，飄飄欲仙

以彰風(fēng)雅，并寓有領(lǐng)袖群倫之意。自麈尾之后，扇子被越來越多的賦予更多文化意義。

圖 / 唐 孫位 《竹林七賢圖》 阮籍揮動(dòng)麈尾清談 上海博物館藏

隋唐時(shí)期，團(tuán)扇在社會(huì)上成為主流，麈尾黯然失色。團(tuán)扇約在西漢成帝時(shí)就已開始使用了，有《怨

歌行》為證：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月”。團(tuán)扇因扇面多使用絲織物

面料，也被稱為“紈扇”；絲織品價(jià)格昂貴，難入尋常百姓家，又有“宮扇”之稱。

圖 / 宋 無款竹叢翠鳥圖團(tuán)扇頁 杭州博物館藏

團(tuán)扇的繁榮之態(tài)，直至明代被折扇取而代之。

折扇，亦叫“聚頭扇”“撒扇”或稱“聚骨扇”。?一般認(rèn)為，折扇自宋代由日本經(jīng)高麗傳入我國之

后，“宋人用折疊扇，以蒸竹為骨，夾以綾羅，貴家或以象牙為骨， 飾以金銀，蓋出于高麗?！?/span>

明永樂時(shí)期，由于受到皇帝的喜愛而在官員貴族中逐漸流行。成化以后，開始流行在折扇扇面上揮

灑字畫，自此成為文人士大夫的時(shí)尚把玩之物，他們無論寒暑都扇不離身，或揣入袖中，或掛在腰

間，或藏入靴中，隨時(shí)可拿出來展扇輕搖，頗具儒雅之氣。

“這些扇子通常是在酷熱季節(jié)用來煽風(fēng)的，各個(gè)階級(jí)的男女兩性都使用。在大庭廣眾之中不帶扇子

會(huì)被認(rèn)為是缺乏風(fēng)度，盡管氣候已應(yīng)使人避風(fēng)而不是煽風(fēng)。或許這種特殊的習(xí)俗的原因是人們用

扇子是為了裝飾更甚于為了需要……有時(shí)候扇上書寫著一些格言或甚至整篇詩詞。扇子作為友誼

和尊敬的一種象征，是最常互相饋贈(zèng)的禮物。在我們的住處有滿滿一箱這類扇子禮品，都是友人

表示敬意贈(zèng)送給我們的”。

郭傳火先生在文集中曾記錄：“明清之際，時(shí)人藏扇之風(fēng)大盛，每到端陽節(jié)至立秋為使用扇子的季

節(jié)，講究每日換一柄而不重樣，一般都藏?cái)?shù)把，每遇到同好，交換欣賞品評(píng)高低，在當(dāng)時(shí)稱為雅集

《蕉窗話扇》“近日平津兩地，蓄扇之家，難以數(shù)計(jì)，蓋早成最雅尚之文玩也”。明清兩朝，士人爭

相以藏扇為趣，成為時(shí)下的社會(huì)潮流。

圖 / 明 仇英《清明上河圖》辛丑本 文人執(zhí)扇部分場景? 遼寧博物館藏

折扇，其主要部分就是扇骨和扇面兩個(gè)方面。扇骨對(duì)全扇起了固定和支撐作用，其本身也具有藝術(shù)

的美化裝飾；扇面為扇之面，覆蓋了扇子的絕大多數(shù)內(nèi)容和意義。

清 竹雕花卉紋扇骨

明代是折扇發(fā)展空前興盛的時(shí)期，也是扇骨獨(dú)立藝術(shù)化的時(shí)期。對(duì)于扇骨來說，首先是取材，而關(guān)

鍵是要經(jīng)過打磨、髹漆、雕刻、鑲嵌等幾道工藝流程。若打磨、髹漆這兩步主要完成扇骨的光色之

美，而雕刻、鑲嵌是為了對(duì)扇骨的裝點(diǎn)美飾。

明代沈德符所著《萬歷野獲編》記：“今吳中摺扇，凡紫檀、象牙、鳥木者，俱目為俗制。惟以棕竹

毛竹為之者，稱懷袖稚物，其面重金亦不足貴,惟骨為時(shí)所尚?！?/span>從這段文字我們了解到，材質(zhì)貴重的

扇骨如紫檀、象牙、烏木之類，被當(dāng)時(shí)人們“目為俗制”，而廉價(jià)的棕竹、毛竹等竹制扇骨則被視為

“懷袖雅物”，“惟骨為時(shí)所尚”。

折扇扇骨的藝術(shù)性，還體現(xiàn)在扇骨底端的頭型上，即扇骨聚頭處的柄部形狀，稱為”扇頭“。扇骨的頭

型主要分為五大類，方型、圓型、尖型、曲型、其他的類型可另外歸為一類，這五大類是扇頭款式的

一個(gè)總體表現(xiàn)。

隨著精于此道的文人墨客興起,書畫共扇的情況也多起來，并且發(fā)展到詩、書、畫、印與扇子融為

一體。上海博物館收藏的南宋《溪橋歸騎圖》，是所能見到最早的折扇扇面畫。明代最早的折扇

扇面，是收藏于上海博物館的《汀樹釣船圖》，作者謝縉就生活于明代永樂、宣德年間。而古代最

大的折扇扇面畫是由北京故宮博物院收藏的明代大折扇，為宣德皇帝朱瞻基親繪的《山水人物扇》

圖 /? 明 謝縉《汀樹釣船圖》 上海博物館藏

圖 /? 明 宣德帝朱瞻基《山水人物圖》（正反） 故宮博物院藏

明朝中后期，折扇扇面書畫蔚然成風(fēng)。被譽(yù)為“明四家”的沈周、文征明、唐寅、仇英,無不創(chuàng)作出大

量的折扇扇面書畫。如“明四家”之沈周、文徵明的扇畫筆墨挺健，氣韻渾厚 ；唐寅的扇畫，筆墨秀

潤，幅幅精湛 ；仇英的扇畫，工筆細(xì)繪，筆法流轉(zhuǎn)勁利 ；董其昌山水扇面，疏宕秀逸，風(fēng)格清潤

便于攜帶、把玩的折扇，自然也成為當(dāng)時(shí)風(fēng)雅之人相互饋贈(zèng)的隨身物品。

圖 /?明 沈周 《秋林圖》 故宮博物院藏

圖 /?明 文征明 《蘭花圖扇頁》 故宮博物院藏

圖 /?明 唐寅 《蜀葵圖》 上海博物館藏

圖 /?明 仇英 《射楊圖》 臺(tái)北故宮博物院藏

到了清朝，折扇在文人官員間的使用更加頻繁。清代流行的扇面藝術(shù)被稱為“狀元扇”，狀元們熱衷

于在扇面上寫詩作畫，表現(xiàn)自身的博學(xué)多才和顯貴，以此饋贈(zèng)親朋好友。這一時(shí)期，是清代獨(dú)特的

文化現(xiàn)象。