| 明清家具研習(xí)社 |
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明宣宗僅在位十年，卻能在發(fā)展國力的同時(shí)使宣德一朝留下了三寶。透過三件至寶，我們能窺見一個(gè)怎樣的宣德朝？
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在明代眾多皇帝中，有這么一位皇帝，在位僅十年，三十六歲時(shí)便因病去世，卻給明代留下了三件至寶，直到
如今我們?nèi)阅苈牭竭@三件以宣德年號命名的寶貝。它們便是【宣德三絕】，即宣德瓷、宣德爐、宣德箋；而這
位皇帝便是，明宣宗朱瞻基。
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明宣宗是成祖的孫子，于公元1425年到1435年在位，他文武雙全，既能平叛、征討蒙古，又能整頓吏治財(cái)政
，還是個(gè)有名的“文藝皇帝”，除了愛好促織被戲稱為“促織天子”之外，他的詩詞書畫收藏鑒賞也極有水平。
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明宣宗坐像軸 臺北故宮博物院藏
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明 朱瞻基《武侯高臥圖》 故宮博物院藏
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據(jù)《大明宣宗御制集》記錄，宣宗幾乎每天都揮毫潑墨，吟詠和詩，最終達(dá)到了“遜志經(jīng)史，長篇短歌，援筆立就”
的境界，遇到科舉考試也要自己發(fā)揮發(fā)揮，然后還小驕傲一把“我不當(dāng)會(huì)元及第耶！”
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在宣宗的努力下，明朝社會(huì)安定，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居在“仁宣之治”期間國力幾乎達(dá)到了國力的巔峰。
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或許正因有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)，再加上統(tǒng)治者的高超審美水平，宣德三寶才應(yīng)運(yùn)而生。今天，就讓我們回到宣德
朝，一觀宣德三寶的風(fēng)采。
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宣德·瓷
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我國的制瓷工藝源流悠久，明朝初建，太祖朱元璋就在以前的浮梁磁局之外，另外在景德鎮(zhèn)珠山設(shè)置官窯。而宣德時(shí)
景德鎮(zhèn)出產(chǎn)的官窯瓷器，更是發(fā)展到了一種極致的完美，明代文人均對宣德瓷有著極高的評價(jià)。
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謝肇淛在《五雜俎》中說得最為詳盡明晰：“宣德不獨(dú)款式端正，色澤細(xì)潤，即其字畫亦皆精絕”；“今龍泉窯世不
復(fù)重，饒州景德鎮(zhèn)所造，遍行天下，每歲內(nèi)府頒一式度，紀(jì)年號于下，然惟宣德款式最精，距迄百五十年，其價(jià)幾與
宋器埒也。”
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明宣德 景德鎮(zhèn)窯青花海水白龍紋盤上海博物館藏
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瓷器評價(jià)中向來厚古薄今，其中又多尊宋瓷，能將宣德瓷與宋瓷中的官窯定窯相比，可見其貴重。到了清代，常為
自己藏寶作詩吟詠的乾隆帝也十分贊賞宣德瓷，在一百九十九篇詠瓷的詩作中，明代官窯共十一首，其中宣德瓷獨(dú)
占七首。
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景德鎮(zhèn)御窯廠燒造瓷器種類多樣，據(jù)明代張應(yīng)文在《清秘藏》中描述“我朝宣廟窯器，質(zhì)料細(xì)厚，隱隱橘皮紋起，
冰裂鱔血紋者，幾與官、汝窯敵。即暗花者、紅花者、青花者、皆發(fā)古未有，為一代絕品”。可見其包括青花、釉
里紅、紅釉、藍(lán)釉、青花紅彩和五彩器等。
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又據(jù)《景德鎮(zhèn)陶錄》中評價(jià)——“諸料悉精，青花最貴”，可見宣德青花最富盛名。宣德官窯青花瓷造型古樸，釉
色艷麗，紋飾多樣，表面晶潤，氣質(zhì)典雅，敦厚凝重，胎質(zhì)細(xì)膩，而釉面多桔皮皺，可謂是“開一代未有之奇”。
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明宣德 景德鎮(zhèn)窯釉里紅三魚紋高足碗 上海博物館藏
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宣德青花從用料開始便注定不凡，當(dāng)時(shí)引入了一種名為“蘇泥勃青”的進(jìn)口原料。蘇泥勃青又名蘇麻離青，這種
原料是鄭和下西洋時(shí)從伊拉克薩馬拉地區(qū)帶回來的，《事物紺珠》中記載“永樂宣德窯”都使用這種泥料為飾。
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它呈藍(lán)黑色或藍(lán)紫色，有自然的鐵銹斑結(jié)晶，凹凸不平。以其為原料，才使得宣德瓷能呈現(xiàn)出與其他朝青花不同
的特色，呈色靛藍(lán)濃艷，卻清晰通透，發(fā)色晶瑩，還偶有暈散，如紙上墨洇。
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除了原料，其青花紋飾亦十分別致?；蛟S是受宣德皇帝個(gè)人偏好影響，其青花紋飾常常筆法淋漓，線條豪放。人
物故事紋頗多，包括藏人歌舞、西王母騎鶴、仕女乘車、嬰戲十六子、賞月、拜月、仙人騎鳳、蕉葉題詩等等。
其中龍紋因剛猛有力，在明清兩代龍紋中亦屬佼佼者。恰如陳繼儒在《妮古錄》中所說：“宣廟窯器，選料、制
樣、畫器、題款，無一不精。”
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明宣德 景德窯青花海水龍紋盤 上海博物館藏
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宣德瓷不僅藝術(shù)成就高，還數(shù)量龐大。據(jù)《大明會(huì)典》記載，僅宣德八年（1433年），朝廷就向景德鎮(zhèn)御窯廠下達(dá)
了要燒造龍鳳瓷器四十四萬三千五百件的任務(wù)，可見其燒造規(guī)模之大、數(shù)量之多。這眾多的產(chǎn)品自然不是僅僅供宮
廷日常生活，更多的是作為一種對外關(guān)系的見證，或作為答謝進(jìn)貢的贈(zèng)禮，或作為外售商品，流傳海外。
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雖宣德朝僅持續(xù)十年，宣德瓷卻成為了制瓷史上的永恒經(jīng)典，從明成化到民國，一直沒有停止仿造燒制宣德瓷，其中
康雍乾三朝最得其原味，造型、尺寸、紋飾都十分接近宣德瓷，又兼有清瓷特色，達(dá)到了很高的水平。
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清乾隆 仿宣德青花三果紋執(zhí)壺 故宮博物院藏
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宣德·爐
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宣德爐，即由明宣宗在大明宣德三年（公元1428年）親自參與設(shè)計(jì)監(jiān)造的銅香爐，簡稱“宣爐”。
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在宣宗的要求下，爐的造型必須選自《宣和博古圖》、《考古圖》等典籍及內(nèi)府密藏的數(shù)百件宋元名窯中，在整理挑
選雅致適用的器型后繪成圖樣，再標(biāo)注上來源和典故交由宣宗挑選，再經(jīng)過最后的樣品鑄造環(huán)節(jié)篩選，才能正式開鑄
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宣德爐的基本形制是敞口、方唇或圓唇，頸矮而細(xì)，扁鼓腹，三鈍錐形實(shí)足或分襠空足，口沿上置橋形耳或了形耳或
獸形耳，銘文年款多在爐外底。
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明宣德 雙耳三足銅爐沈陽故宮博物院藏
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器型挑選完了，原料和技術(shù)亦做了很大更改。宋應(yīng)星《天工開物》中曾談及宣德爐的誕生來源于一場火宅：“我朝宣爐，
亦緣某庫偶災(zāi)，金銀雜銅錫化作一團(tuán)，命以鑄銅（真者錯(cuò)現(xiàn)金色）?！?/span>董小宛的丈夫才子冒襄亦附和了這一說。
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《宣德鼎彝譜》中對宣德爐的誕生做了明確的記載，宣德帝看不上當(dāng)時(shí)的陳設(shè)鼎彝，故而起了仿古復(fù)古之心，恰逢暹羅國
進(jìn)貢了數(shù)萬斤精煉銅，“闕號風(fēng)磨，色同陽邁”，這種風(fēng)磨銅究竟是黃銅還是紫銅白銅，至今仍有學(xué)者爭議。不過不論
其究竟材質(zhì)如何，可以肯定的是，這種銅天生帶有黃金光澤。一般爐具淬煉四次，而宣德爐卻要淬煉十二次，還加入金
銀等多種貴重金屬。
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在這繁瑣昂貴的淬煉工序后，宣德爐呈現(xiàn)出了極其細(xì)膩、猶如肌膚的質(zhì)地，光色內(nèi)融，隱見輝光。光是這色澤，史料記
載中便有四十多種，如茄皮色、藏經(jīng)色、土古色等等。宣德爐還有一個(gè)精妙之處是，若于火上炙烤，便會(huì)呈現(xiàn)出燦爛多
變的色彩，即便墮于污泥，擦拭干凈，又仿若新生。冒襄還為此作歌吟詠“有爐光怪真異絕，肌膩肉好神清和。窄邊蚰
耳藏經(jīng)色，黃云隱躍窮雕磨。”
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明宣德 紫紅銅爐 南京博物院藏
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據(jù)《宣德鼎彝譜》記錄，最終補(bǔ)鑄大小鼎彝合計(jì)一萬五千六百八十四件，其中宣德爐就有幾千件，一部分用于郊壇太廟、
內(nèi)廷祭祀，一部分用于賞賜王公大臣，以后再無出品。再加上明末崇禎帝因?yàn)榻?jīng)濟(jì)危機(jī)將內(nèi)府庫藏銅器全拿去熔鑄銅錢，
咸豐時(shí)亦然，近代中國又戰(zhàn)亂頻仍，真正在宣德三年鑄造的這批銅香爐極為罕見珍貴。
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因其品色俱佳，時(shí)人紛紛仿制宣款作爐，把宣德爐奉為銅爐的標(biāo)準(zhǔn)形制，后人亦然，尤其是明中晚期的文人和清代的帝王
其中當(dāng)年主管過司鑄的吳邦佐頗有盛名，他集結(jié)官匠，按照當(dāng)年工藝重鑄，款識為“琴書侶”和“吳邦佐”，最接近原版宣德爐。
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清代雍乾二朝仿制宣德爐的行為達(dá)到了高潮，官方親自仿制宣德爐。其中又以乾隆朝仿古最盛，乾隆帝將“宣德爐譜”收
入了《四庫全書》，造辦處活計(jì)檔中還?？梢姷健靶隆弊謽?，這批銅爐至今還有一定的存世數(shù)量，有些款識還落宣德款
以追遺風(fēng)。
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清 宣德款銅熏爐 故宮博物院藏
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宣德·箋
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宣德紙，又名宣德箋，是宣德朝生產(chǎn)的一種名紙。它包括本色紙（即白紙）、金花五色箋、五色粉箋、五色大簾紙、磁青紙
等多個(gè)品種。其中本色紙光滑潔白，細(xì)潤耐用；金花五色箋是在以植物性染料染就的五色皮紙上再以泥金描成各種紋飾圖案
磁青紙則是以靛藍(lán)染料染成，色澤藍(lán)黑瑩潤，多用泥金在其上撰寫供奉的經(jīng)文。
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明 磁青紙 安徽博物院藏
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據(jù)沈德符《飛鳧語略》記載，宣德紙本是內(nèi)府御用紙，后來傳入民間，身價(jià)比肩當(dāng)時(shí)的金粟山藏經(jīng)紙、宣和龍鳳箋，
多作裝潢。
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宣德紙上若有印“宣德五年造素馨紙”，這種紙純白如玉，勻整又帶簾紋，其中有“陳清”者最佳，桐城的方以智
在《物理小識》中便記載了宣德陳清款紙“白楮皮厚，可揭三、四張，聲和而有穰。其桑皮者牙色，礬光者可書。
清初這種紙甚至能和有“紙中之王”之稱的澄心堂紙并稱。
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清代查慎行還有關(guān)于宣德紙的詩作《愷功侍讀惠宣德紙走筆謝之二首》曰：小印分明宣德年，南唐西蜀價(jià)爭傳。
儂家自愛陳清款，不取金花五色箋。
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如果是瓷器是看家本領(lǐng)，銅爐是祭祀重器，那紙箋就與文化的發(fā)展息息相關(guān)。在宣宗即位以前，因洪武永樂年間屢
屢動(dòng)蕩，官民人人自危，民心難安，仁宗雖赦免舊臣，平反冤獄，但在位匆匆不過一年，扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣的重?fù)?dān)實(shí)際
落在了宣宗肩上。
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明 《朱瞻基行樂圖》 故宮博物院藏
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宣宗勵(lì)精圖治，勸課農(nóng)桑，同時(shí)亦大力推動(dòng)手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展，故而這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會(huì)思想潮流和文化
藝術(shù)也因解放而顯現(xiàn)出勃勃生機(jī)——“仁宣之治，吏稱其職，政得其平，綱紀(jì)修明，倉庾充羨，閭閻樂業(yè)，歲不能災(zāi)
蓋明興至是歷年六十，民氣漸舒，蒸然有治平之象矣?！?/span>
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繪畫、版畫等藝術(shù)的蓬勃生長對紙品提出了更高要求，故而以《蘿軒變古箋》和《十竹齋箋譜》為代表的箋譜應(yīng)運(yùn)而
生。連民間需求的箋都要質(zhì)佳紋美，被文藝皇帝宣宗領(lǐng)導(dǎo)的官方更不用說。愛好書畫又留心工藝制造的他自然不會(huì)虧
待自己，內(nèi)府官紙局本來是以生產(chǎn)寶鈔紙為主，也專門制作宣德紙供御用。除此之外，民間進(jìn)貢的精品亦賜名宣德紙，如同選秀。
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明宣德 朱瞻基《行書新春等詩翰》 故宮博物院藏
透過宣德三寶，我們能看見的絕不僅是瓷器、銅爐、紙箋的極致，唯有鼎盛的國力、蓬勃的文化，才能支撐起飽含
精工與底蘊(yùn)的佳作。正如當(dāng)年成祖命還是皇太孫的宣宗對聯(lián)：萬方玉帛風(fēng)云會(huì)，朱瞻基叩頭答道：一統(tǒng)山河日月明
明王朝從朝陽開始攀升，逐至熾烈，在史書上留下永恒光明的印記，輝映四方，亦澤被后世。
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