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發(fā)布時間: 2021 - 12 - 29
責任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習社 |“冬至陽氣起,君道長,故賀?!奔僭O我們穿越到了上古,會發(fā)現(xiàn)這里的人認識到冬至是一年中黑夜最長的那一天,從這一天起黑夜逐漸變短,是一場新的輪回。于是便把冬至當做新舊交替的歲首,作為上古的新年。這一天,帝王要禮敬天神人鬼,冬至節(jié)儀也被稱為“國之大典”,在冬至這天南郊祭天,朝會群臣與各國使節(jié),共賀佳節(jié)北京的天壇就是明清帝王南郊祭天,親迎冬至的神圣處所。 假設我們穿越到了中古,會發(fā)現(xiàn)年節(jié)、寒食和冬至并稱為“三大節(jié)”,冬至被視作“亞歲”,民間流傳著“冬至大如年”之說。就拿漢代來說,冬至的假期有五天之久。據(jù)《太平御覽》記載:“冬至始,人主與群臣左右從樂五日,天下之眾,亦家家從樂五日,以迎日至之禮?!?#160;“極之至,陽氣始生,日南至,日短之至,日影長之至”,這是古人對冬至的說法。古人認為,過了冬至,白晝一天比一天長,陽氣上升,是一個吉日,所以值得慶賀。《后漢書》、《晉書》等史籍中都有“冬至賀冬”的記載。尤其到了唐宋時,這一習俗尤為盛行?!稘h書》:“冬至陽氣起,君道長,故賀。夏至陰氣起,故不賀。”又另外,人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉(zhuǎn)化,是上天賜予的福氣。  研習社也趁著冬至佳節(jié),帶大家來看一看古代人冬天的室內(nèi)陳設廳堂廳堂即客廳,堂屋,用于聚會、待客之用的寬敞房間。早在史前文明時代,北方人在修建房屋的時候就很注意保暖,半坡文明居住的半地穴式房屋,一半挖在地下,這就是為了防風保暖。屋內(nèi)地面還挖個坑,周邊用泥土夯實,用來燒火取暖,稱為“火塘”。 秦漢時期又出現(xiàn)了火墻,最早是宮廷里用的,秦朝的咸陽宮遺址就有火墻?;饓Φ膬?nèi)部是中空的,從里面把墻燒熱,這樣屋子就暖和了。至今養(yǎng)心殿的冬暖閣還保留著地炕火道的取暖方式。 養(yǎng)心殿冬暖閣東山墻外的排煙口當然也有專門抵御寒冬的家具——火盆。冬天的故宮各個宮經(jīng)常會放置一個火盆,它可以算...
發(fā)布時間: 2021 - 12 - 23
責任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習社 |明清家具的美,能超越國界和文化的壁壘,深深影響著西方近現(xiàn)代家具的設計。18世紀時,英國家具大師托馬斯齊彭代爾在他的著作《家具指南》中描述到:在世界的范圍內(nèi),可以以式相稱的家具類型僅有三類,即明式家具、哥特式家具和洛可可式家具。明式家具作為“中國風”中家具的巔峰之作,在幾乎沒有東方文化根基的西方,亦能受到此等級別的認可,一則源于其自身的優(yōu)秀實力,二則也與當時西方對中國文化的態(tài)度有關。中國傳統(tǒng)家具傳入西方的歷史或早至15世紀,17世紀以來,隨著清王朝在閉關鎖國前與西方文化交流的增多,中西方家具制作與審美也逐漸交融。清乾隆 紫檀木嵌黃楊木香幾(局部西番蓮紋) 故宮博物院藏一方面,歐洲人能夠欣賞清代家具的藝術;同時,中國人也吸收了洛可可家具等的裝飾技法與元素。尤其是在18世紀時,法國宮廷對中國風元素的鐘愛進一步推動其在歐洲流行,甚至在一段時間內(nèi),在漆藝家具上裝飾中國人物、山水、花鳥、陶瓷等成為了法國人追求的時尚。歐洲的家具大師也紛紛吸收中國家具的元素,前文提到的家具大師齊彭代爾正是以制作精美的紅木家具而著稱,他的作品往往融合清代家具和洛可可、哥特等家具,形成中西合璧的獨特韻味。18世紀以后,家具也隨著世界貿(mào)易和帝國殖民的軌跡流入美洲大陸,在西方收藏者眼中,硬木家具甚至可以單獨成為收藏中的一個門類。今天,就讓我們一起來看看明清家具對西方近現(xiàn)代家具設計有著怎樣的影響。出身木匠世家的托馬斯·齊彭代爾(Thomas Chippendale,1718-1779)是英國喬治時期家具界的泰斗,他打破了長期以來以君主名字為家具風格命名的慣例,是歐洲史上第一次以平民身份冠名家具風格的大師,甚至有著“歐洲家具之父”的美譽。他的創(chuàng)作從18世紀30年代開始,此時正處于桃花心木時代,桃花心木受到貴族圈的熱烈追捧。這種木材質(zhì)地堅硬,性能穩(wěn)定,便于加工和雕琢,使用壽命長,且木色古...
發(fā)布時間: 2021 - 12 - 16
責任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習社 |  研習君語 在中國家具設計史上,五代時期桌椅的進一步推廣,并形成了成套家具的雛形,至宋代垂足而坐完全取代席地而坐,桌椅等高型家具的廣泛應用及世俗化,使宋代的家具體系日趨完善,家具的室內(nèi)陳設逐漸形成完整的格局,并最終促成了明式家具發(fā)展的頂峰。晚明作家文震亨在其《長物志》中寫到,家具“古雅”而“可愛”,能夠令人“高雅絕俗”,“坐臥依憑,無所不適”。它不僅乃文明生活的附加必需品,還是綿延不斷的道德和美學表述的一部分。 “天人合一”是中國人對人和宇宙相互關系的最根本認識?!吨芤?#183;乾卦文言》云“大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合吉兇,先天而天弗違,后天而奉天時?!逼渲芯桶疤烊撕弦弧钡乃枷?。 黃花梨羅鍋棖四面平杌凳中國人認為宇宙和人類社會是一個和諧統(tǒng)一的整體。中國哲學的整體性特點,集中表現(xiàn)在“天人合一”、“天人相與”或者說“天人感應”,這是人生的理想境界。其中“天人合一”是中國道儒兩家都強調(diào)的觀點。道家主張“以人合天”,老子說“圣人抱一以為天下式”,儒家還有通過天來比擬人的說法,認為天與人在性德和形貌上都有相似之處。如孟子說“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣”。這些關于“天人合一”的觀點滲透入中國人的思維觀念中,逐步積淀為中國人的集體意識或者說集體無意識,而造物過程和行為則有意無意間接受這些觀念的支配和指引。我們審視中國傳統(tǒng)家具設計,可以說“天人合一”的整體觀點既是中國最基本的哲學思想,也是中國家具設計的一個基本發(fā)韌點。這種“天人合一”的整體觀最突出體現(xiàn)在建筑空間的內(nèi)部布局上,即家具的陳設設計領域。在中國家具設計史上,五代時期桌椅的進一步推廣,并形成了成套家具的雛形,至宋代垂足而坐完全取代席地而坐,桌椅等高型家具的廣泛應用及世俗化,使宋代的家具體系日趨完善,家具的室內(nèi)陳...
發(fā)布時間: 2021 - 12 - 08
責任編輯: 李恪然
| 明清家具研習社 |明式家具的藝術性以科學為基?!犊脊び洝分杏醒裕骸疤煊袝r,地有氣,材有美,工有巧,合此四者,然后可以為良。”中國傳統(tǒng)工藝的佳作正是在這樣的指導思想下誕生。科學,這一直到新文化運動時期才開始被廣泛認可的概念,似乎在中國傳統(tǒng)中并不起眼。但當我們用現(xiàn)代科學的眼光剖析傳統(tǒng)工藝時,我們往往能發(fā)現(xiàn),在不知不覺之中中國人已經(jīng)掌握了科學與藝術之間微妙的聯(lián)系。中國的傳統(tǒng)科學雖然大多是經(jīng)驗總結,但千年的堆壘中無數(shù)次的試錯,大浪淘沙,最終留下的是解決實際問題和創(chuàng)造完美藝術的最佳路徑。在中國傳統(tǒng)工藝的代表作明式家具中,我們便能看到許多以科學為基而建造出的藝術美感。堪稱中國第五大發(fā)明的榫卯充分利用了木材的特性,使木材不用釘子,便能牢牢結合為一體,小可制物件家具,大可作建筑梁架,甚至有歷經(jīng)千百年而不朽者,是中國傳統(tǒng)木工的靈魂,也是中國獨創(chuàng)的智慧明式家具中的榫卯多達幾十種,任何兩塊木料的榫卯交合,都是在工匠嚴密的尺寸、角度計算后完成的稍有不慎,便會方枘圓鑿,格格不入。明式家具攢邊作法(王世襄繪)以經(jīng)典的“攢邊作法”為例,其攢框采用的是45°的格角榫,在邊框內(nèi)側(cè)開槽,互相嵌合。此法多用于制作桌面、凳面、椅面等面板,僅需薄板便可做成,既能在保證穩(wěn)固的同時節(jié)省用料,還能避免板料的截斷面露出,使得整塊面板都展示出最美觀最和諧的紋理。粽角榫的做法也頗為精巧,這一做法往往出現(xiàn)在柜架立柱與頂部的交接處以及四面平做法中。即每個角都以三根方材格角結合在一起,轉(zhuǎn)角結合處均為45°格角斜線,形成一個類似南方粽子的角,其風格簡約樸實,結構也相當穩(wěn)固。而在粽角榫的實際運用中,往往還會根據(jù)不同的情況作一些相應的變化。桌子面框與腳柱的交接處,往往會在側(cè)面出榫,桌面和正面不出;而在柜架立柱與頂面的交接處,則往往是頂面和兩側(cè)面出榫,正面不出榫。明 黃花梨漆面四面平帶屜香幾(研習社藏品)格肩榫也是榫...
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