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江蘇雅然文化發(fā)展有限公司
  • 研習君按:今日《研習專欄》刊載的是明清古典家具著名收藏家蔣念慈先生關于「詩牌」這一文人墨客間的游戲道具的文章。因“有感于近日朋友在日本放漏一套詩牌,傷心之余決定重發(fā)舊文?!笔Y先生雖自謙為舊文,但后半段全是新筆后續(xù),其意之真切,感人肺腑。② 指題上詩的木板。  ④ 文人游戲,各以牌分取雜字,綴成韻語,是牌亦曰詩牌。翻查手中的研究文章資料,對「詩牌」這種高雅的文人游戲有這樣解釋:詩牌的牌面上寫有作詩常用的單字,參加游戲的人按規(guī)則用得到的牌組成詩篇,以詩作的遲速和優(yōu)劣爭勝負。這種活動,大約到上個世20年代以后已很少見提及,現在似乎已經絕跡。尺寸:31×28×14cm;參看中國嘉德2013春案上云煙—文房雅玩專場首先得從酒令說起,酒令是中國古代文人雅士范圍內的傳統(tǒng)游戲活動,酒令創(chuàng)作也被視為文人表現文學才華的創(chuàng)作活動之一,漢代文人已有酒令創(chuàng)作,《后漢書·賈逵傳》中賈逵曾作詩、頌、誄、書、連珠、酒令等九篇,把酒令與詩賦等文學形式相提并論并記入史傳。酒令由來己久,是一種有中國特色的酒文化,飲酒行酒令,是中國人在飲酒時助興的一種特有方式,最早誕生于西周,衍生完備于隋唐,明代開始流傳的「詩牌譜」應該是屬于牌類的酒令?!蚯逋砥?象牙刻組字詩牌 (一套)◎此套詩牌現為蔣念慈先生珍藏,綠白二色,共1200字,原配托盤,與日本「奇勝堂」著錄相同,是現存私人收藏中最完整的一套。吳興王良樞編《說郛續(xù)》 本內《詩牌譜》前有吳興庚陽王良撰 《詩牌譜敘》說及:近歲于吳興王慎卿席上出詩牌為令,人分二十字,迭字為詩一句,不限五七言,能者勝,劣者則有罰,賞以酒,或限題賦詩,輒歡洽無厭,明日慎卿出斯譜曰:此余于金陵朋輩家見而錄之,惜其傳未廣也。予熟視譜中如分韻、立題、用字、借字、賡奇、煥彩總其式十有六,此則其要妙,慎卿席上所出,蓋小變譜中之意,俾人易從耳。其他亦有把全副牌分成四...
  • ▼小建微課堂更新了?。。?#160;https://h5.youzan.com/v2/feature/jKuzwoo3yh ▼/ 第五講 /家具形制之屏風支架類 長按掃碼花掉10個億 ▼
  • 洛陽作為我國七大古都之一,一說到洛陽,我們會想到先秦、盛唐,但是卻很難與明清兩代聯(lián)系起來,大約明清之際,洛陽就已不是中原文明的中心,如果提起皇家宮廷木器家具就更想不到洛陽了。清代的洛陽已經落寂,與皇家無關。可歷史弄人,現在我們若想再一睹清朝遺光,卻不得不來到——洛陽博物館。 ▲白馬寺因為白馬寺是佛教傳人中國后的第一座寺院,有“釋源”、“祖庭”之稱。而此時的白馬寺,雖經數次修繕,外觀看雖不宏偉壯麗,但尚可算是古樸幽靜。然而各殿堂內的佛像,清涼臺的《經卷》,均在“文化大革命”中被砸、被燒。尤其是大雄寶殿內的三世佛和十八羅漢元代彩色塑像,早在文化大革命初期的“破四舊”中就被砸的“粉身碎骨”了,只剩下一尊斷臂的菩薩歪站在原三世佛的西側。后來文化系統(tǒng)在白馬寺辦“學習班”,人住在大殿內,也就把“劫后余生”的斷臂菩薩掃地出門了。廟內無佛像,就等于金鑾殿里無皇帝,信徒們向準磕頭禮拜?如果西哈努克去白馬寺,看到的只是空曠的殿堂,那還稱其為寺院嗎?于是周恩來總理親批從故宮慈寧宮大佛堂調撥到白馬寺一批佛像,搬遷工作從1973年3月開始,到5月結束,歷時3個月?!蕦m大佛堂無量壽佛塔包裝中 孫德俠1973年攝慈寧宮始建于明嘉靖十五年(西元1536年),清代時成為太皇太后和皇太后的住所。慈寧宮大佛堂,為慈寧宮后殿,為清代太后、太妃禮佛之所,因其是清宮眾多佛堂中體量最大者,俗稱為“大佛堂”?!龑咏鸾z楠木塔根據《博古要覽》記載,楠木有三種:一是香楠,木微紫而帶清香,紋理也很美觀;二是金絲楠,木紋里有金絲,是楠木中最好的一種;三是水楠,木質較軟,古代封建帝王龍椅寶座都要選用優(yōu)質楠木制作,同時楠木還是古代修建皇家宮殿、陵寢、園林等的特種材料?!咸茨揪偶壐⊥婪鸾虃魅胛覈螅诠糯懈邔咏ㄖ幕A上,吸收了印度墓塔的建筑形式,創(chuàng)造出具有中國風格的新建筑——塔。從建筑材料來分,塔主要有木、磚、石磚琉...
  • 山西是中華民族黃河流域文化的發(fā)祥地之一,在中華文明的發(fā)展長河中,有著重要的價值,“五千年文化看山西”絕不是空穴來風?!?1 —山西山西是我國最早制造并使用家具的地區(qū)之一,凝聚三晉文化的晉作家具就誕生在這塊黃土地上,經繼承、演變、發(fā)展,形成了自己的獨特風格。以佛教為主的宗教信仰以及濃郁的晉商文化,是山西傳統(tǒng)民間家具形成的主要原因。 ▲龍神駕不論是城里還是鄉(xiāng)下,不論是官修還是民建,各種寺廟宮觀和供奉各種神靈的廟宇祠堂建筑,遍地開花。因歷來多有帝王推崇和百姓的虔誠布施,這些精美古建遺址被不斷修繕和保護。在強大的民間宗教信仰和精神崇拜下,使得廟宇宗祠里的家具長期處于一種穩(wěn)定的狀態(tài),基本不受外力的干擾和破壞,除自然老化外,放置多長時間都不成影響。 ▲雙面三彎腿供桌▲喬家大院中國古人的習慣是致富后要置地建宅,造好房子必定要制作家具。雄厚的經濟實力,無疑促進了木工技術和家具制作行業(yè)的發(fā)展。因為在山西人眼中,房子和家具是要世代相傳的,只要經濟條件允許,他們一定會請能工巧匠來為自己制作家具。也因此,山西遺留下了許多明清古家具?!鴨碳掖笤簝燃揖哧愒O晉作家具的料是山西本土的,手藝卻是全天下的。不管是京作、蘇作還是廣作家具的優(yōu)秀匠人,都參與設計、制作晉商家宅陳設。晉商大院作為山西數量眾多的地上建筑文物,反映出了具有山西地方特色的深厚的文化內涵,它的文化價值和藝術高度在山西歷史上都是空前絕后的。山西也由于特殊的自然地理因素和歷史人文因素,古舊民間家具保存較好,存世量巨大,家具歷史傳承完好,這使得山西成為民間家具的藝術寶藏?!?2 —晉作工藝在中國古典藝術門類中,家具無疑是集實用和藝術為一體的最具代表性的一種。述及家具,晉作家具形象萬千,或易傳承,典雅安逸,兼?zhèn)鋬扇云渖詈竦奈幕滋N和藝術風格被眾多專家和學者稱道。山西式樣的家具,行話曰“晉作”。它成派于清,體量朋碩、沉穆勁挺、框...
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