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江蘇雅然文化發(fā)展有限公司
  • “風(fēng)情神韻”與“筋骨思理”原是錢鍾書先生在《談藝錄》中對(duì)唐詩(shī)與宋詩(shī)的高度概括,其詩(shī)風(fēng)差異造就了中國(guó)文學(xué)史上的兩種審美格局。對(duì)于家具來(lái)講,唐宋的風(fēng)格差異同樣形成了中國(guó)家具史上的兩朵奇葩,也再次印證了“風(fēng)情神韻”與“筋骨思理”的精準(zhǔn)概括。在以往的研習(xí)文章中,我們更多的偏向于明清時(shí)期家具的探究與討論,而對(duì)于明式家具之前的唐代家具、宋代家具提及很少。一來(lái)是唐宋距離我們相對(duì)遙遠(yuǎn),二來(lái)唐宋時(shí)期家具實(shí)物傳世甚少,研究資料匱乏;再加之近代以來(lái)?xiàng)钜?、陳增弼、王世襄等諸多學(xué)者對(duì)明式家具的卓越貢獻(xiàn),明式家具已深入人心而唐宋家具卻無(wú)人問(wèn)津。今天,我們一起研習(xí)唐宋家具?!秾m樂圖》 圍坐大食床唐末至五代(907-960)是中國(guó)家具形式變革的過(guò)渡時(shí)期,人們的起居行為并沒有因?yàn)楦咝图揖叩某霈F(xiàn)而遺忘席地而坐,作為中國(guó)家具的過(guò)渡階段,席地跪坐、伸足平坐、側(cè)身斜坐、盤足迭坐和垂足而坐在這一時(shí)期并行不悖。唐代家具的審美感覺就像是唐詩(shī)的“風(fēng)情神韻”以及唐三彩的“斑斕絢麗”,造型和裝飾風(fēng)格與博大旺盛的大唐國(guó)風(fēng)一脈相承。唐家具的造型渾圓、豐滿,裝飾清新、華麗,一改前朝的古樸之風(fēng),呈現(xiàn)出一代華貴氣派。日本用正倉(cāng)院寶物模造品復(fù)原的圣武天皇書房陳設(shè)幸運(yùn)的是,日本正倉(cāng)院恰好保存了一批時(shí)代大約在盛唐的家具,種類包括屏風(fēng)、幾案、床榻、椅子、雙陸局、棋局、箱柜等等,幾乎囊括了唐代家具的所有種類,為我們提供了難得的實(shí)物資料,一窺盛唐風(fēng)貌。1鳥毛立女屏風(fēng)屏風(fēng)結(jié)構(gòu)示意 鳥毛篆書屏風(fēng)鳥毛立女屏風(fēng)六扇畫面(局部)景云元年節(jié)愍太子墓壁畫六扇屏風(fēng) 樹下美人 屏風(fēng)錦框2挾軾與多足幾正倉(cāng)院 漆挾軾《步輦圖》、《歷代帝王圖》中的憑幾正倉(cāng)院 二十八足幾和黒漆十八足幾湖南岳陽(yáng)桃花山唐墓出土柵足案敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床敦煌454窟菩薩心地品 拒禮拜醫(yī)藥供養(yǎng) 充當(dāng)坐具正倉(cāng)院 赤漆欟木胡床莫高窟9窟壁畫與法隆寺弘法大師像—  2&#...
  • 雅然文化于2015年度成立旗下自媒體團(tuán)隊(duì),旗下有明清家具研習(xí)社微信公眾平臺(tái)、正大研習(xí)社今日頭條、企鵝號(hào)等新媒體賬號(hào)矩陣,擁有獨(dú)立的內(nèi)容策劃及制作團(tuán)隊(duì),制作傳播古典文化知識(shí)。
  • 男人的世界就在書房。書房不需要豪華的裝修,考究的裝飾,書房是男人獲得智慧思考人生的地方。那么書房便可稱得上是男人的紅顏知己。在這里他可以自由自在的舒展抱負(fù),在這里他可以無(wú)拘無(wú)束的訴說(shuō)衷腸。書房是一個(gè)家庭的奢侈品書房是男人做夢(mèng)的地方明朝人管書房叫書齋,是住宅內(nèi)專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋,寓有高潔清雅之意。古書《說(shuō)文》中記載:齋,潔也。 2  有植物花草。窗外四壁,藤蘿滿墻,中間擺上松柏盆景,或劍蘭一兩盆。石階周圍種上青翠的蕓香草,旺盛之后自然青蔥郁然。 3  養(yǎng)魚。旁邊放洗硯池一個(gè),更應(yīng)設(shè)一盆池。靠近窗子的地方,養(yǎng)錦鯉五七條,以觀其自然的生機(jī)與活潑。 4  書桌與文房四寶。書齋中設(shè)長(zhǎng)桌一張,古硯一方,舊銅水注一只,舊窯筆格一架,斑竹筆筒一個(gè),舊窯筆洗一個(gè),糊斗一個(gè),水中丞一個(gè),銅(或石)鎮(zhèn)紙一條。 5  小木床一張。左邊放小木床一張,床下放腳凳一條。在中國(guó)傳統(tǒng)宅院中,除祖堂外,書齋是文人惟有的精神場(chǎng)所。正如“飲冰室書齋”主人梁?jiǎn)⒊壬赋龅模骸叭缛孙嬎渑灾??!睘閷W(xué)、做人總要親自躬身踐行,才能有所得。文人書齋的雅味有三:一為,書齋之貴,在于養(yǎng)性明志,使人品格高尚;三為,書齋之靜,在于隔絕塵世,使人心寧神靜。書房的裝飾,有很多精妙的設(shè)計(jì),但崇尚的是“宜簡(jiǎn)不宜繁”,力求“高雅絕俗之趣”。自古及今,書房并無(wú)一定之規(guī)。富者可專門筑樓,貧者或室僅一席;有的雕梁畫棟,有的則環(huán)堵蕭然。書房或筑于水濱,或造于山間;或藏諸市井,或隱于郊野。不可居無(wú)竹,多數(shù)書房皆在室外植以南山之竹。明式書房是在中國(guó)歷代文人書房中的集大成者。在《長(zhǎng)物志》序中,沈津?qū)ξ娜司邮谊愒O(shè)做了精煉的概括,雖只有短短25個(gè)字,卻字字顯出明代文人書房的極大講究,當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美可見一斑。幾榻有變...
  • “天地有大美而不言,需自身的體驗(yàn)而非觀望。我不是信徒,每一次前往森林卻也是朝圣,對(duì)天地萬(wàn)物的臣服,在或行走或攀爬的途中讓自己空無(wú)?!苯裉煳覀円煌皆L——“梓慶山房”。    ▲左圖:沈平先生;右圖:周默先生兩個(gè)不食人間煙火的人耕耘于自己的天地之間,靜心地打磨著古典家具,不浮華、不隨風(fēng),更不彷徨,處亂世暫隱以待機(jī)而出。梓慶山房的古典家具,無(wú)論是思想上還是藝術(shù)上都達(dá)到極高境界,其工其藝,都是精湛至極的。一條條明快的線條,是設(shè)計(jì)師在造型上、材質(zhì)選用上以及材質(zhì)搭配上的用心與解讀,多一分太過(guò),少一分不到。  ▲設(shè)計(jì):沈平 制作:梓慶山房  聽琴圓香幾 烏木、黑柿木 33×33×93cm中國(guó)人戀木,崇尚木,珍視木,這是不變的選擇?!洞呵锓甭丁分杏涊d:木者,春生之性。木是生命之源,發(fā)自春天,代表著一種溫存的屬性。這正迎合了中國(guó)人的本性與性格:發(fā)于自然,內(nèi)斂含蓄,體會(huì)生命之味后,最終歸于自然。而就中國(guó)家具歷史而言,木為人用,不外乎三端,即實(shí)用之需、觀瞻之美以及性靈之依。不同的人有其不同的側(cè)重點(diǎn)。即就文人群體而言,重視性靈之揮灑又更超于前二者。正因此,黑柿這樣一種難得之木,為僧家文人所尚,似有必然之勢(shì)。 ▲曲足橫柎式憑幾 烏木、黑柿木 100×14×32cm材質(zhì)天然制式樸拙的家具,體現(xiàn)了晚明文人上承宋人雅制以及對(duì)自然野趣的好尚風(fēng)氣。周默和沈平充分尊重并利用黑柿木的獨(dú)特品性,以揣摩宋代以來(lái)家具制作的內(nèi)在精神。  ▲宋 趙佶 《聽琴圖》軸(局部)以如此難得難作之材質(zhì),去追摹存于意念中的宋風(fēng),其難度可以想象。在周默先生的周密籌劃下,著名家具設(shè)計(jì)師、山水畫家沈平先生精心設(shè)計(jì),其卓越的制作團(tuán)隊(duì)數(shù)易寒暑,精心打磨,做出了一批體現(xiàn)出宋風(fēng)宋韻的宋式家具來(lái)?!?《槐蔭消...
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