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江蘇雅然文化發(fā)展有限公司
  • 一褒一貶,一抑一揚(yáng),只是為了無限接近心中的美好?!x兒先生按最近,《延禧攻略》火了。網(wǎng)上搜索看了一下,論調(diào)幾乎一邊倒,女主懟天懟地的人設(shè)一改往日宮斗劇的揪心和牙咬切齒,深得廣大民心。不過,我們今天不是帶大家看劇,而是看家具。這幾天所有的微信公號都炸開了鍋,全在推送關(guān)于《延禧攻略》的宮廷生活、服飾、日用器物、場景陳設(shè),從宮女到太后,能扒的全部扒了一遍?!堆屿ヂ浴烽_播一周后,網(wǎng)上流傳著一組關(guān)于場景的布置圖,應(yīng)是從劇組方流出的,從宣傳的口氣看,制作方很是滿意,實(shí)物搭建,還原乾隆宮廷生活。但是,對于宮廷家具的陳設(shè),只能說劇組被供應(yīng)方給坑了,而且坑的很慘。再紅的網(wǎng)劇,也會有一個(gè)不懂家具的道具組。即使是這樣,我們?nèi)阅芸吹絼〗M在家具陳設(shè)上的用心,盡量還原宮廷的生活環(huán)境,但是在家具選擇上,心有余,力不足。這或許是當(dāng)下國人審美的一個(gè)通病。蟲二先生的表態(tài)結(jié)束,不喜勿噴,下面《延禧攻略》的家具研習(xí)開始?!?1 —上圖中的家具名曰“美人榻”,也叫“貴妃榻”,器型還算標(biāo)準(zhǔn),只是這種家具出現(xiàn)流行的時(shí)間比較晚,清晚到民國時(shí)期的存量很多,至于乾隆朝怎么會出現(xiàn)貴妃榻,我想劇組的人恐怕也不知道。吶吶吶,又是這張貴妃榻……這張劇照的右下方有一個(gè)造型很別致的小幾,上面陳設(shè)了紫砂壺和茶杯。這種造型的家具其實(shí)在清代是很常見的,它還有一個(gè)特定的名稱,叫根結(jié)形家具。這類家具,一般取材于樹木的根部,在大自然中盤根錯(cuò)節(jié)地生長后,被人類有選擇性地采用,加工打磨進(jìn)行隨型隨性的創(chuàng)作,是人工與自然的巧妙結(jié)合?!?2 —堂屋正中一把寶座,兩邊分別排列五把太師椅及四個(gè)茶幾,每把太師椅均配有腳凳??梢哉f,這一堂是很走心的一組陳設(shè)?,F(xiàn)代人應(yīng)該都不了解,清代時(shí)人們坐在椅子上都是配有腳踏的——明清時(shí)期家具座椅的桌面高度大概都在48~53cm之間,而我們現(xiàn)在國標(biāo)規(guī)定的家具類座椅高度應(yīng)該在40~44cm之間。8~9cm的坐高誤差,究竟是古人不懂...
  • 今日七夕,沒有牛郎,也沒有織女,只有“耕織”?!澳懈検切量喽鹈赖氖虑槟懈検切∞r(nóng)文化的理想圖景中華以農(nóng)事開國五千年的文明史從某種意義上講是以農(nóng)業(yè)發(fā)展為主脈的文化演進(jìn)歷代封建帝王無不以農(nóng)桑為天下之本作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國的最高統(tǒng)治者對于這種推動國家GDP的經(jīng)濟(jì)方式一直都是大力推崇的”——研習(xí)君“耕織圖”原為民間耕作題材,后作為宮廷畫的一個(gè)特定題材始于南宋。南宋紹興年間于潛縣令樓璹繪制的《耕織圖》呈獻(xiàn)給宋高宗,深得高宗贊賞并獲得吳皇后題詞,一時(shí)間朝野傳誦?!陡棃D》上, 南宋畫家樓璹所作 爾后,歷朝歷代的帝王以皇室的名義摹繪或修訂《耕織圖》成為慣例,以示重視農(nóng)桑。 清宮《耕織圖》的創(chuàng)制始于康熙時(shí)期。1689年康熙南巡,得樓璹《耕織圖》謂:古人有言,衣帛當(dāng)思織女之寒,食粟當(dāng)念農(nóng)夫之苦,朕惓惓于此至深且切也。爰繪耕織圖各二十三幅,朕于每幅制詩一章,以吟詠其勤苦,而書之于圖。自始事迄終事,農(nóng)人胼手胝足之勞,蠶女繭絲機(jī)杼之瘁,咸備其情狀。復(fù)命鏤版流傳??禑浫迥辏?696年),康熙帝即命焦秉貞據(jù)樓璹所作,另繪耕圖、織圖各23幅為《御制耕織全圖》,并附康熙本人的七言絕句及序文,以頌揚(yáng)君王圣明和天下太平?!队聘棃D》該圖刊行于康熙五十一年(1712年),首開清代皇帝親頒《耕織圖》之先河。(后又出現(xiàn)了很多不同版本)▲清康熙三十五年內(nèi)府刊本(美國國會圖書館藏) 由于康熙帝的倡導(dǎo),以后雍正、乾隆、嘉慶、光緒幾代帝王以皇室名義摹繪或修訂《耕織圖》成為慣例,以示不忘“衣食之道必始于耕織”。 雍正登基以后以康熙年間刻版印制的《耕織圖》為藍(lán)本,由清宮廷畫師精心繪制了《雍正耕織圖》?!逵赫龝r(shí)期陳枚繪本(臺北故宮博物院藏)共有圖46幅,其中耕圖織圖各23幅,每幅畫均有胤禛親筆題寫的五言律詩并鈐“雍親王寶”和“破塵居士”二印?!队赫棃D》 這一...
  • 兩只美麗的鳳頭脈脈含情是為“鸞鳳和鳴”,寓意夫妻恩愛七月初七,是為七夕,中國的情人節(jié)。近幾年,七夕節(jié)的火爆不管是不是出于商家的炒作行為,根植于人們心中對于“愛”的訴求終究像火山一樣爆發(fā)。人類,需要這樣的節(jié)日。古典家具界從來沒有缺少過浪漫,家具中龍鳳紋飾的大量出現(xiàn)就是最好的例證,它是祖先鐫刻在器物上的生活理想。古典家具界的夫妻檔不在少數(shù),這些神仙眷侶們因?yàn)榈溲烹h永的家具走到一起,他們的愛情故事,連同他們的收藏或是研究成果一起,被后來者津津樂道……今天,研習(xí)君就帶大家看看家具界那些“夫妻檔”之間的精彩人生與故事。· 1 · 陳夢家&趙蘿蕤 ▲陳夢家夫婦在住宅的合影。背景書法為陳夢家所藏米芾書法真跡。陳夢家,1911年出生于浙江上虞一個(gè)牧師家庭。1927年高中尚未畢業(yè)即考入了中央大學(xué)法律系,不到20歲的陳夢家在當(dāng)時(shí)就成為了新月派的一員主將,并且在詩歌名氣上幾乎與老師不相上下。1932年底,21歲的陳夢家來到北平,經(jīng)人介紹在燕京大學(xué)聽課。1934年,他正式考入燕京大學(xué)研究院古文字學(xué),此時(shí)的陳夢家一副俊美、儒雅的書生模樣。在燕京大學(xué)求學(xué)這段期間,遇到了后來的人生伴侶趙蘿蕤。趙蘿蕤出生于浙江德清新市古鎮(zhèn),父親趙紫宸是燕京大學(xué)宗教學(xué)院院長。聰穎靈慧的趙蘿蕤16歲時(shí)就考入燕京大學(xué)中文系,因從小接受美式教育,讀到大二轉(zhuǎn)學(xué)英國文學(xué)。趙蘿蕤20歲畢業(yè)考入清華外國文學(xué)研究院,25歲便出版了譯作《荒原》,一舉成名,評論家稱:艾略特這首長詩是近代詩的‘荒原’上的靈芝,而趙女士的這冊譯本則是我國翻譯界‘荒原’上的奇葩。史學(xué)大家錢穆回憶,趙蘿蕤周圍“追逐有人,而獨(dú)賞夢家長衫落拓,有中國文學(xué)家氣味。”▲左:陳夢家;右:趙蘿蕤1936年1月,陳夢家和趙蘿蕤在燕京大學(xué)校長司徒雷登的辦公室舉行了婚禮?!敖痫L(fēng)玉露一相逢”,便艷羨無數(shù)。這對才子佳人的結(jié)合,成為當(dāng)時(shí)的美談...
  • 由于各地域的自然地理環(huán)境、生活居住條件不同,造就了中國古典家具獨(dú)特的地域性文化傳統(tǒng)。古典家具代表除了代表性的京作、蘇作、廣作家具之外,還有獨(dú)具特色地域文化的晉作、徽作、魯作、川作等家具。今天研習(xí)君說的是山東地區(qū)的“魯作”,魯作家具作為明式家具的一個(gè)分支,由于深受重農(nóng)抑商文化傳統(tǒng)的影響,發(fā)展一直比較緩慢甚至停滯不前?!?1 —民俗文化明清家具以蘇作、京作著稱于世,不知有魯。探究其原因,主要為整個(gè)山東家具各個(gè)地區(qū)的做法不一致,不系統(tǒng)、不規(guī)范,特點(diǎn)不算太突出,以至于沒有引起足夠的重視。其中若是存在精品,數(shù)十年來也大量外流,混跡于其他地區(qū)家具之中,見者也不知是出于山東,被誤認(rèn)為其他地區(qū)作品。由于魯作家具所處于的文化環(huán)境,不是一種單一的文化,而是齊文化和魯文化的融合。兩種古老文化存在差異,相對來說,齊文化講求革新,魯文化尊重傳統(tǒng)。兩種文化有機(jī)地融合,造就了齊魯人海納百川的品性。山東民俗文化由古至今,因移民、交通、外出謀職等原因,不斷發(fā)生地域之間的交流,表現(xiàn)于民俗演變,形成了吸收與開放兼有的態(tài)勢。元、明、清三代繁盛一時(shí)的京杭大運(yùn)河沿岸的碼頭城鎮(zhèn),如山東地段的德州、臨清、聊城、濟(jì)寧等,受南北漕運(yùn)影響,風(fēng)俗與山東其它地區(qū)多有不同。因移民而帶來的民俗文化對山東民俗產(chǎn)生了深刻影響。▲清中期榆木南官帽椅明初推行”移民寬鄉(xiāng)”的民墾政策,從明洪武二年到永樂年間大批移民由山西洪洞縣大槐樹遷至山東。魯作家具因此受到晉作影響,在正面處理上與晉作家具大同小異,只是往往在背面底部等觀察不到的地方處理得明顯草率?!逯衅谟苣灸瞎倜币危ň植浚┩瑫r(shí),齊地位置處于蘇晉之間,使得魯作家具又兼具蘇晉之風(fēng),盡顯中庸之道,融各家之所長,形成了“形制上高古淳樸,工藝上嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)”的美學(xué)特色?!?2 —取材制宜魯作家具在選料上,并不側(cè)重于使用高檔木材,所用多是山東本地生長的硬質(zhì)中等木材,如榆木、槐木、柏木、楸木等,因?yàn)槠淙〔闹埔耍?..
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